三少四壯集－晉人殘紙
2009-09-18 中國時報 【蔣勳】
在西北羅布泊樓蘭一帶發現的晉人墨書殘紙，破碎殘斷，墨痕漫漶，但是字跡卻與「平復帖」極為神似，擺脫了漢隸束縛，點畫婉轉流動，已是兩晉文人「帖」的風度神氣了。
「平復帖」到目前為止，是否是陸機真跡，爭議很大。但是大多學者都不反對是可靠的西晉文人的書信作品。「平復帖」的確開啟了漢字書寫裡「帖」的獨特美學傳統，因此常被稱為「帖祖」。
「帖」是書法，「帖」也是一種文體。「帖」是文人之間問候平安的手札便箋，或探病，或說近況，或哀悼喪亡，或敘述天氣季節變化、心情憂喜；「帖」是文人用毛筆在「紙」或「帛」上書寫的心事痕跡，沒有「文以載道」的沉重壓力；「帖」的文體和書法都擺脫了裝腔作勢的修飾，呈現出文人瀟灑自在的隨意率性。
「紙」、「帛」在魏晉之間正式成為文人書寫的載體。從秦漢以來就長期使用的「竹簡」、「木牘」都廢棄不用了。文人手裡的毛筆在滑潤輕柔潔白的「紙」、「帛」上書寫，線條優美飄逸，可以產生更多頓、挫，流、動，轉、折，輕、重的筆鋒變化之美，彷彿在閱讀書寫者的情緒起伏。
「竹簡」、「木牘」纖維沉重粗糙，毛筆的書寫不容易產生速度感，一旦改為在紙帛上書寫，漢字就由結構端嚴的隸書入行草，毛筆筆鋒開始追求飛揚靈動、酣暢淋漓的美學表現。
主宰「帖」的發展的也不再是朝廷授命書寫的刻板工匠，而是有自我審美意識與創意性情的文人。
這些魏晉時代的文人，游離於社會士、農、工、商階級之外，他們不參與社會勞動，出身士族書香世家，卻又常常與仕宦權力若即若離，有一種旁觀者的疏遠，在政治動亂鬥爭的時代造就了一封封「帖」裡特別雲淡風輕的文體與書風。
晉人在紙上抄寫的《三國志》殘本，敦煌洞窟發現的《摩訶般若波羅蜜經》，與北涼《優婆塞戒經》，書體還是標準的漢隸，或隸書意味濃厚的楷書，工整端正，但是看不到文人的灑脫飄逸。
在西北羅布泊樓蘭一帶發現的晉人墨書殘紙，破碎殘斷，墨痕漫漶，但是字跡卻與「平復帖」極為神似，擺脫了漢隸束縛，點畫婉轉流動，已是兩晉文人「帖」的風度神氣了。殘斷的碎紙片上辨認得出一兩個句子──「能甚惘惘也」，「緣展懷所以為歎也」──也與熟悉的晉人的「帖」的句子如此相似，「惘惘」、「展懷」、「為歎」都像是王羲之傳世的「帖」裡的用語。
與晉人的「帖」有更密切關係的是新疆發現的「李柏文書」。
李柏是前涼時代的西域長史，他書寫的三張墨書手稿，是三封信的草稿，現藏日本龍谷大學圖書館。這三封書信原稿以日期開頭──「五月七日」、「西域長史柏頓首頓首」，書信格式與王羲之的「帖」完全相同。李柏這三封信的書寫年代在前涼永樂元年，西元三四六年，也正是王羲之在南方的東晉書寫他的「帖」的同時。「李柏文書」的書法也特別像被認為是王羲之最早書風的「姨母帖」，筆勢線條自由，字體略帶扁平，橫向水平線條粗重拉長，隱約還感覺得到一點點漢隸的影響，但是「帖」的書信文體已經確立了。
李柏到了西域任所，寫信報告到達日期，「未知王消息，想國中平安」，隔著千里萬里迢遙山河阻難，一個奉派到邊疆荒寒之地的長官在文書裡說──「想國中平安」。結尾的「李柏頓首頓首」，彷彿就有了戰亂年代一片殘紙上歷經風沙歲月的歷史滄桑。
